Mütter y Segismundo. Diálogos con el pasado.

El monólogo de Segismundo del segundo acto de "La vida es sueño" es el fragmento que le da nombre a la obra de Calderón. Expresa, sobre todo, la imposibilidad de que el hombre realice algo lo suficientemente extraordinario como para trascender la muerte-sueño, dejándonos una visión pesimista y negra de la vida. No es para menos; al personaje se lo ha privado de libertad toda su vida y cuando al fin la conoce, es engañado para que crea que sólo se trató de un sueño.
Sin embargo, la obra no se agota en la sola dicotomía realidad-sueño. Un conflicto fundamental para el desarrollo de la acción es la relación poco convencional entre padres e hijos que puede observarse tanto en Segismundo y Basilio como en Clotaldo y Rosaura. Esto complejiza mucho más el alcance de las significaciones que un autor aparentemente inocente y católico como don Calderón pude llegar a sugerir a primera vista. Además de tener presente la honra, la predestinación,el libre albedrío y las apariencias, creo que lo más sustancial radica en el meollo paternal que se confunde y entrelaza con los otros temas complejizando aún más las relaciones y los desenlaces. A continuación detallo el monólogo de Segismundo, uno de los más bonitos de la obra (pero no el único, en un posteo anterior adjunté otro) junto con un video de Rammstein que me recuerda terriblemente una puesta en escena de esta misma obra y que no logro encontrar en youtube. Ojalá sea de su agrado.

Es verdad; pues reprimamos
esta fiera condición,
esta furia, esta ambición
por si alguna vez soñamos.
Y sí haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir sólo es soñar;
y la experiencia me enseña
que el hombre que vive sueña
lo que es hasta despertar.
Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte (¿desdicha fuerte!);
¿que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Sueña el rico en su riqueza
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende;
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¡Qué es la vida? Un frenesí.
¡Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.

La vida es sueño. Calderón.

Tu voz pudo enternecerme,
tu presencia suspenderme,
y tu respeto turbarme.
¿Quién eres? Que aunque yo aquí
tan poco del mundo sé,
que cuna y sepulcro fue
esta torre para mí;
y aunque desde que nací
(si esto es nacer) sólo advierto
este rústico desierto,
donde miserable vivo,
siendo un esqueleto vivo,
siendo un animado muerto;
y aunque nunca vi ni hablé
sino a un hombre solamente
que aquí mis desdichas siente,
por quien las noticias sé
de cielo y tierra; y aunque aquí,
porque más te asombres
y monstruo humano me nombres,
entre asombros y quimeras,
soy un hombre de las fieras,
y una fiera de los hombres;
y aunque en desdichas ta[n] graves
la política he estudiado,
de los brutos enseñado,
advertido de las aves,
y de los astros süaves
los círculos he medido,
tú sólo, tú, has suspendido
la pasión a mis enojos,
la suspensión a mis ojos,
la admiración al oído.
Con cada vez que te veo
nueva admiración me das,
y cuando te miro más
aun más mirarte deseo.
Ojos hidrópicos creo
que mis ojos deben ser;
pues cuando es muerte el beber,
beben más, y desta suerte,
viendo que el ver me da muerte,
estoy muriendo por ver.
Pero véate yo y muera;
que no sé, rendido ya,
si el verte muerte me da,
el no verte qué me diera.
Fuera, más que muerte fiera,
ira, rabia y dolor fuerte;
fuera muerte; desta suerte
su rigor he ponderado,
pues dar vida a un desdichado
es dar a un dichoso muerte.